Kolektyvinis nesąmoningas psichologijoje ir filosofijoje

Kolektyvinė be sąmonės paslaptinga dėl savo prigimties, ji išreiškia save per daugybes formas: svajones, mitus ir pasakos, apie vieną ar kitą elgesį situacijose, įžadas ar kai žmogus nusprendžia įsitraukti į naują verslą, o rankos atpažįsta šį "darymą" . Išminčiai teisingai sakė: "Visi atsakymai tau!".

Kolektyvinio sąmonės samprata

Kolektyvinio be sąmonės samprata daro prielaidą, kad kiekvienas žmogus yra bendrojo žmonijos filogenetinio vystymosi patirties šaltinis. Kolektyvinis be sąmonės perduodamas per smegenų struktūras ir yra giliausias psichikos sluoksnis, o turinys pasireiškia per tam tikrus archetipus - elgesio modelius, kurie yra įtraukti į atsaką į konkrečias situacijas. Gilumoje kolektyvinės be sąmonės sluoksnyje sunaikinamos ne tik archajinės žmonių egzistavimo formos, bet ir gyvulių protėvių funkcionavimo nuosėdos.

Kas pirmą kartą pristatė kolektyvinės be sąmonės terminą?

Kolektyvinio sąmoningo žinomo Šveicarijos psichoanalitolo Karlo Gustavo Jungo, žinomiausio ir prieštaringesnio Freudo mokinio, sampratos autorius. Pirmą kartą šis terminas skambėjo 1916 m. Paskelbtame Jungo "Sąmonės struktūros" straipsnyje, kuriame jis pabrėžė, kad, analizuodamas pacientų svajones, Froidas pirmą kartą atrado elementus, kurie nėra iš asmens be sąmonės, bet pabrėžia archajišką, kolektyvinę prigimtį. Vėliau K.G. Jung pradėjo vartoti terminą "objektyvi psichika", tada "transpersonalinis be sąmonės".

Kolektyvinės be sąmonės problema

Kolektyvinės be sąmonės teorija Jungas buvo kilęs iš etnologo Levi-Bruhl'o "kolektyvinių reprezentacijų" idėjų, susijusių su žmogaus socializacijos procesais, tačiau Jungas toliau linkęs remtis biologiniais ir tam tikrais atvejais mistinėmis žmogaus egzistencijos interpretacijomis. Religiniai santykiai, mitologiniai santykiai buvo K.G. Jungas yra vienas iš svarbiausių žmogaus psichikos elementų, įtvirtintų kolektyvinės be sąmonės simbolių forma, priešingai nei Freudei, kuris nepakankamai davė asmens dvasinei patirčiai.

Individuali ir kolektyvinė be sąmonės

Kolektyvinės ir individualios be sąmonės samprata žmogui turi tam tikrą skirtumą. Freudas atpažįstamas individualus be sąmonės visada yra asmeninis, pagrįstas įgimtomis savęs išsaugojimo, reprodukcijos, tėvų perduodamos genetikos medžiagomis. Kolektyvinė be sąmonės yra identiška visai žmonijai, ji sudaro giliausią psichikos sluoksnį ir yra kiekvieno individo be sąmonės prielaida.

Junginis sąmoningas kolektyvas

Jungo samprata kolektyvinė nesąmonė susideda iš archetipų konglomerato, o pačios archetipai yra tokie pat tipiški gyvenimo situacijos, pakartotinai ir fiksuojamos psichikoje neformalios formos forma, tačiau turinčios tam tikros rūšies suvokimo ar veikimo būdų. Pačios archetipai aktyvuojami pasąmonėje esančio vaizdo pavidalu, kai atitinkamai jiems būdinga situacija ir pasireiškia sapnų metu, spontaniškai kūrybiškai.

Kolektyvinio be sąmonės struktūra

Norint suvokti Jungo kolektyvinės sąmonės struktūrą, svarbu ieškoti pačių psichoanalito darbo paaiškinimų. KG Jung pažymėjo kolektyvinio be sąmonės turinį, remdamasis šiais parametrais:

Kolektyvinės be sąmonės archetipai

Jungas dėl kolektyvinės be sąmonės archetipų sakė, kad tai tam tikra pagalba asmeniui prisitaikyti prie išorinės aplinkos. Žmonės pakluso trims pagrindiniams elgesio modeliams:

Yra daug archetipų, tačiau CG Jung išskiria pagrindinius ar pagrindinius, kurie lemia elgesio buvimą, taktiką, sąveiką su pasauliu daugumoje žmonių:

  1. Anima ir Animus . Moterų ir vyrų dvilypumas žmogui.
  2. Šešėlis yra tamsi psichikos dalis, kurią atidžiai saugo sąmonė.
  3. Herojus - išsprendžia problemas, susijusias su pavojumi, nusileidžia į požemį, nugali drakonus.
  4. Išmintingas vyresnysis - tėvas, teigiamas Animus, šiandien K.G. Jung gali būti priskirtas šiai archetipai.
  5. Tricksteris - jis yra "Joker", "Kvailys", gudrus, klastingumo archetipas, bet neįtikėtinos jėgos ir energijos, visada pasirodo pasakojimuose apie "Heroes".
  6. Asmuo - kaip žmogus parodo save visuomenei, žmogaus "apsaugine oda".

Kolektyvinis nesąmoningas M. Foucault

Kolektyvinė psichologijos be sąmonės yra archetipų visuma, o kolektyvinė sąmonė filosofijoje yra istorinė ar kultūrinė nesąmonė, kaip teigia filosofas ir psichologas Michelis Foucault, antipsichiatrijos atstovas, kuris sukūrė pirmąją psichoanalitinę kėdę Prancūzijoje. Foucault sąmonę apibrėžia kaip tekstą. Studijuodamas skirtingas epochas, Foucault pastebėjo, kad kiekvienu laikotarpiu egzistuoja "probleminis laukas", susidedantis iš egzistuojančių mokslo disciplinų diskursų, tačiau jie visi sudaro vieną epizmistą (žinių sistemą).

Epistemė vyresniųjų kalboje suprantama kaip tam tikros kalbos kodas su receptais, normomis ir draudimais, nesąmoningai apibrėžiant tam tikrą epochą būdingą elgesį ir mąstymą, sudarant vieningą kolektyvinę istorinę nesąmonę. Priešingai, M. Foucault priešinasi "socialiai atskirtų" mąstytojų, menininkų, madmenų, kurie sugeba sunaikinti esamą epikonstrukciją, pašalinių asmenų individualistus.

Kolektyvinis nesąmoningas - pavyzdžiai

Kolektyvinis nesąmoningas - gyvenimo pavyzdžius galima rasti analizuojant žmonių, kurie yra minioje, elgesį, o čia kolektyvinė arba transpersonalinė nesąmonė pasireiškia dviem elgesiu:

  1. Masės elgesio sujungimas - minia tampa vieninga visuma dėl to, kad užsikrėtė tuo pačiu emociniu fone, idėjomis, kaip tai įvyksta per ralį, kuriame grupė žmonių gina savo teises, arba tai yra visuotinio ekstazio minia fanatikai.
  2. Atsijungimas nuo masės elgesio - čia kolektyvinis be sąmonės veikia kaip "sėjos" paniką ir chaosą. Žmonės emociškai šokiruoja, elgesio mechanizmai nepažįstamoje situacijoje veikia išlikimo instinkto lygiu, žmonės veikia neracionaliai - iš išorės atrodo, kad žmogus nesupranta jo elgesio.

Pavyzdys iš psichiatrijos praktikos K. G. Jauni. Vienas iš pacientų buvo paveiktas Gelbėtojo archetipų ir paragino gydytoją pažvelgti sau į saulę, kad galėtumėte apmąstyti saulės falūzą, o jei bandysite nugriauti galvą iš vienos pusės į kitą, falas taip pat sūpynės, sukurs vėją. 1910 m. Jungas, tyrinėjantis mitologiją, aptiko senovės Mithros kulto liturgijos aprašymą, kuriame apibūdinta saulės vamzdžio vizija šviesoje, kuri generuoja vėją. Šių apibūdinimų panašumas yra akivaizdus, ​​o paciento informacija iš kolektyvinės nesąmoningos senovės prabudo.